La générosité, vertu de l'homme libre

Pour être viable toute société a besoin de bienveillance et de confiance mutuelles. Dans cet esprit Aristote rêvait de souder la communauté politique par le bien commun et l’amitié qu’il rend possible (philia). Dans le même esprit Montesquieu en appelait à la vertu, définie comme l’amour des lois et de l’égalité....

Le courage de l’incertitude

Notre époque est marquée par de nouveaux dangers, le retour de la violence, la précarisation du travail, l’incertitude de nos enfants face à l’avenir. L’incertitude est ici prise dans son sens commun et même banal quand elle se confond globalement avec un sentiment d’insécurité. À l’autre bout du spectre des...

La mémoire amoureuse de Descartes

De quoi dépend notre vie affective ? Pouvons-nous en acquérir la maîtrise ? Quel rôle peut y jouer la raison ? Ces questions mettent en jeu l’enfance comme première phase de l’expérience vécue et des rencontres qui la marquent, avec leur lot d’émotions, qui s’inscrivent dans la mémoire. Est-ce « le vert paradis des...

Le bouddhisme

Roger-Pol Droit concluait son livre intitulé L’oubli de l’Inde : une amnésie philosophique (Seuil, Paris 2004) par une belle formule : « Mettre à l’épreuve de l’Autre l’étrangeté du Même. » Quand donc ce qui nous est familier devient-il étrange ? Sans doute quand le familier, devenu par habitude une seconde nature...

La fin et les moyens, Machiavel et la politique

Le 30 septembre 1938, à Munich, Adolf Hitler, Édouard Daladier, Neville Chamberlain et Benito Mussolini signent des accords qui attribuent le territoire des Sudètes à l’Allemagne. La Tchécoslovaquie est trahie, Hitler est renforcé. La paix est-elle sauvée ? De retour à Paris, Daladier est acclamé à sa sortie de l...

Vive la nation ?

La nation peut-elle rester une référence idéale de la philosophie politique ? La question doit être posée à l’heure où son invocation donne souvent lieu à des diatribes irrationnelles qui en font la source de tous les maux, ou presque. Il est trop facile de mobiliser contre elle les noirceurs du nationalisme d...

Leibniz et la notion de liberté

Liberté... La polysémie du terme donne lieu à tous les malentendus. Un chômeur est « libre » de ne pas signer le contrat de travail qui le sort de la précarité. Mais si la situation qu’il subit du fait de son dénuement ne lui permet aucune alternative, est-il vraiment libre ? Liberté de droit et liberté de fait, en...

Le cynisme

Le sens d’une philosophie subit parfois un retournement étrange. Ainsi du stoïcisme, de l’épicurisme, et du cynisme. La force d’âme du stoïcien ne peut être confondue avec la résignation passive du fatalisme. Pourtant, ce contresens est devenu courant. Le principe de plaisir épicurien n’est pas une invitation à la...

La joie de vivre selon Spinoza

L’œuvre majeure de Spinoza (1632-1677) s’intitule Éthique. Ce terme ne désigne pas un traité de morale, mais une étude rationnelle du chemin vers le bonheur, et de la meilleure façon d’être (ethos en grec) pour y parvenir. Il y affirme que l’homme est mû par son conatus, terme latin qui désigne le désir de...

Le dimanche de la vie

Dans quelle société voulons-nous vivre ? Quel est le sens d’une production de richesses toujours plus importantes si tous les êtres humains n’en bénéficient pas ? Quelle boussole pour finaliser le progrès technique et les gains de productivité qu’il engendre ? Comment répartir les richesses produites ? Bref, quelles...